Tribus urbanas: ¿una manera de ser o de no ser?

Hola!!! Acá estamos de nuevo luego del receso invernal. En esta entrada, comenzaremos a hablar de las "tribus urbanas". Nosotros hemos estado trabajando con la publicidad, hemos visto las representaciones que legitima y reproduce absolutamente estereotipadas, hemos leído un texto como "El rinoceronte" de Ionesco que dentro del absurdo plantea una situación tan concreta y real como la masificación.Ahora, tendremos que plantearnos si la existencia de estas tribus urbanas tendrá que ver con la necesidad de asimilarse o de diferenciarse de la mayoría...
Más allá de esto, resultan preocupantes y criticables las conductas intolerantes y discriminatorias que surgen frente a lo diferente. Particularmente, me indignó el caso de "los jackas" de Chaco que se "divertían" a costa de los golpes que les propinaban a los pobres del lugar: sin palabras, no?
Les dejo un artículo que salió en la "Revista San Pablo" sobre el tema de las tribus y la primera parte de un video más que esclarecedor. Me gustaría saber lo que piensan!!!

"Adolescentes y búsqueda de identidad" por Ivana Fischer (Periodista)

Una disputa entre “floggers” y “emos” que no pasó de un par de corridas y algunos ojos morados, hizo que, muchos nos “desayunemos”, tal vez tardíamente, del nuevo escenario adolescente. ¿Cómo nos interpelan? ¿Qué nos dicen? ¿Es sólo una moda?Hoy la realidad argentina pasa por los números del Indec, la inflación, la creciente inseguridad, las denuncias de aberraciones sexuales…, pero esto para algunos, o más bien, para nosotros los adultos. ¿Cómo responden los adolescentes ante este entorno tan estresante? Como todo adolescente, con la emergencia de los deseos y las pasiones, en su variante más violenta y actual, viviendo el inmediatismo a través de la evasión o la agresión y simultáneamente expresando su inconformismo.¿Bandas juveniles o tribus urbanas? La antropóloga Ana Padawer marca diferencias. “Bandas juveniles -localizadas básicamente en contextos de exclusión, con adscripciones más permanentes y que abarcan la vida cotidiana de los sujetos-, y las tribus urbanas -como proceso generalmente vinculado al ocio de las clases medias, de existencia más efímera y pertenencia parcial en la vida cotidiana”. Aunque la característica que los aglutina es la experiencia social de los jóvenes que está comenzando a construirse a partir de estilos de vida distintivos, separados del de sus propios padres con sus normas y valores particulares.Lo real, lo ficcional y lo digital“Si no estás «conectado», si no estás en Internet, no existís”, parece ser el lema de esta época. Bien lo ha usado “Arnet” en su publicidad, donde ofrece el nuevo servicio de banda ancha móvil. En la publicidad se puede ver a Daniel Granelli, (que participaba en el reality show de “ElBarTv”, en 2001) que afirma: “Me filmo con la camarita a dónde vaya y trasmito mi vida por Internet. ¡Y tengo mi propio reality show!”, parodia. Una representación del escenario “floggers”.Floggers: tribu aún “en pañales” y en pleno auge. Una irrefrenable búsqueda de fama en Internet a través de los fotologs, frivolidad y mucho narcisismo. El look se caracteriza por una estética fluorescente (pantalones “chupines”, remeras con muchos colores), peinados con el pelo delante de la cara (imitando el de “Dragon Ball Z”). Música electrónica, reuniones en lugares fijos… adeptos de clase media y alta –tan alta que Florencia Kirchner es ¿o fue? la flogger más famosa.Emos (abreviatura de emotional, en inglés): Se visten de negro pero no son darks ni punks, se planchan el pelo y normalmente se pintan los ojos. A eso hay que sumarle los piercings y otros accesorios que hacen al “emo”. “Usamos los cabellos en el ojo para mostrar que una parte de la sociedad nos da vergüenza. No queremos que esa parte de la sociedad, que no nos gusta, nos vea”, afirmó uno de ellos. “No queremos cambiar el mundo; sabemos que eso no tiene sentido”, aclaró otro. Se definen como personas sensibles, dicen que el mundo que los rodea no los comprende, la mayoría admite que se lleva “muy mal” con sus padres. Pero lo que es más alarmante, muchos de los que se identifican como “emos” se cortan la piel como sinónimo de descontento con el mundo que los rodea y fantasean con el suicidio.Además, están los “góticos”, los “darks”, los “punks”, los “metaleros”, los “rolingas”, los “pisteros”, los “skinheads”… y la lista podría seguir.Aseguran que en el deambular que los caracteriza, el encuentro con el otro es mediado por las “marcas”, facilita el identificarse. Son las señas de reconocimiento que les permite catalogarse y en muchos casos, la falsa ilusión de tener amigos.Pueden tener marcadas diferencias, pero los valores específicos de estos grupos están asociados:• Autoafirmación de la subjetividad en y con el grupo.• Apropiación y defensa de la territorialidad, de la ciudad como espacio simbólico donde se construye su identidad.• Predominio de las experiencias estético/sensibles, lo sensorial (lo corporal, lo táctil, lo visual, la imagen, lo auditivo, etc.).Al igual que en 1900 existían “los compadritos”; en los ‘60, los hippies; o en los ‘80 los pelos estilo “Soda Stereo”, las nuevas formas de expresión general agrupan a los jóvenes en las actuales tribus. La necesidad humana de agruparse e intercambiar consignas similares ha llegado al extremo de pretender ser famoso sólo porque desconocidos dejan un comentario en cada foto que se publica; esto en cuanto a los floggers. Por otro lado, un marcado desapego a la vida, y hasta un cierto sentido de egoísmo hacia el resto de la sociedad al mirar solamente sus pseudos-problemas, produce tribus como la de los “emos”. Es fundamental conocer estos nuevos grupos que aparecen en la sociedad, conversar con los hijos, saber en qué andan y aconsejarlos. No tanto para coartarlos en su necesidad de expresarse, sino más bien para mostrarles cuándo están traspasando los limites de la "normalidad". (EN: http://www.san-pablo.com.ar/rol/?seccion=articulos&id=2105)

Para reir y para pensar...

Bloggers: Como estamos todos de vacaciones, este espacio sufrirá dos semanas de inacción comunicativa, así que me parece oportuno compartir con Uds. la viñeta de Nik que salió publicada hoy y que bromea con el tema de los blog y un artículo sumamente interesante respecto del valor liberador de la lectura. Ojalá que les gusten...Felices vacaciones!!!

Análisis
"Aprender menos, leer más" por Juan Becerra
(Escritor)
En una novela china, de César Aira, alguien dice que la educación debería
comenzar en la Universidad y terminar en el Jardín de Infantes. La idea es bastante
sencilla, y se basa en atravesar las obligaciones correspondientes a lo que se llama
formación básica o background para luego disfrutar de las posibilidades por medio de las
cuales se relacionan el saber y el deseo. Es un viaje de lo universal a lo particular. Por
supuesto, se trata de un incidente menor en el marco de una historia más extensa, y su
postulado no es justamente un plan de educación sino un modo artístico de ver los
procesos del conocimiento con la ironía -y la cuota de verdad- que a veces tiene la
literatura.
¿Qué es lo que hay que saber? ¿Cómo hay que saberlo? ¿Para qué? Cualquier
serie de preguntas que nos hagamos sobre la educación termina siendo un cuestionario
sobre el sentido de las cosas. Que se aprenda y se sepa poco o mucho, que el saber sea
un instrumento de utilidad o un lujo, o que conozcamos las anécdotas de la cultura clásica
o los secretos funcionales de las tecnologías nuevas no nos resuelve el problema.
Dicho sin ninguna pretensión pedagógica -bueno sería que la tuviera, ignorando no
sólo sus secretos sino también sus rudimentos-, el producto escolar debería ser la
inteligencia, la crítica, la versatilidad asociativa, para lo cual la lectura debería estar en un plano de ubicuidad. Leer equivale a ver, a pensar, a saber y a percibir todo lo que ofrece el mundo: es una defensa personal.
En un canal de la televisión mexicana, un especialista en educación de quien
ignoro el nombre (la televisión es un rayo y no alcancé a ver las letras del videograph),
dijo lo siguiente: “les estamos enseñando demasiadas cosas a los alumnos”. Aunque no
tengamos aquí a su autor deberíamos celebrar su idea. Tiene razón. A los alumnos hay
que enseñarles menos. La intención seudo progresista de enseñarles Todo equivale a
que no aprendan Nada. Porque lo que pueda ganarse en variedad se perderá
irremediablemente en intensidad. Si una fuerza se extiende en el espacio, entonces no es
profunda. Y el saber, para que sea profundo debe detenerse.
¿Menos materias? La verdad es que no sé qué decir. ¿Transmisión de un saber
más concentrado? Ahí me animo y digo: sí. Y aquí aparece la lectura como una
herramienta irremplazable en la concentración conceptual del saber. La lectura se hace
con tiempo, es directa y es profunda. Leer significa permanecer durante un tiempo en
algún lado, significa instalarse en un tema y, además, hacerlo individualmente, en persona, sin delegaciones. Leer es una experiencia corporal y mental exclusiva. Es lo contrario a que nos lean. Por supuesto que nadie desea alumnos autistas pero sí alumnos que sostengan sus ideas con conocimiento de causa. Y leer es fácil. Se lee en todos lados, todo el tiempo. La escritura es más democrática que nunca; está en los libros, en Internet, en los diarios, en los prospectos de los fármacos, en los carteles de las rutas, en los mensajes de texto, en la televisión, en los subtítulos de las películas cuyo idioma
desconocemos. Vivimos en situación permanente de lectura. Si aprendiéramos a ser
críticos de aquello que leemos (y la escuela es la única institución que puede enseñar eso), seríamos verdaderos lectores, preparados para saber cómo funciona cada pieza de esa máquina que llamamos mundo. (En: Revista ABC de la Educación; DGCyE; Abril de 2008).

¡Leer nos hace libres!

Resonancias...

Bloggers: Teniendo en cuenta tanto el tema de la publicidad como el de la masificación en "El rinoceronte" de Ionesco, les propongo una serie de preguntas (ver comentarios) para que cada uno de Uds. suba su comentario al respecto. La fecha tope para la recepción de los mismos es el viernes!!!
Ah! Les dejo una tira de Nik que se relaciona con todo lo que hemos estado trabajando y que seguramente les disparará alguna que otra reflexión...

El cuerpo es sagrado...la publicidad lo profana...

Bloggers: Hoy hemos tenido la charla que gentilmente la Lic. Silvia Scheider nos dio en el colegio sobre microviolencias discursivas. Nosotros hemos podido ver gracias a nuestro trabajo aúlico cómo esas microvilencias aparecen en el discurso publicitario. Hablamos de los estereotipos de "lo femenino" y de "lo masculino" y siempre, por una cosa o por otra, tanto hombres como mujeres son reducidos al rol de cosas y sus cuerpos son objetos al servicio de los otros. Es en este sentido, que me parece interesante dejarles un texto en el que se explica y explicita la importancia de la sacralidad del cuerpo para nuestra religión. Les pido que lo lean y aporten sus reflexiones al respecto. Fíjense que hay una enorme diferencia entre la consideración del cuerpo como sagrado y el tratamiento profano que propone la publicidad. ¿Por qué será así? ¿Qué riesgo corremos si nos dejamos llevar por esa práctica desacralizante?

"La sacralidad del cuerpo" por Antonio Rivero

La Iglesia plantea que desde tu bautismo, te has incorporado a la vida de Jesús. Por tanto, tu cuerpo es un templo en el que habitan las Tres Divinas Personas. ¡Qué inmensa es la dignidad de tu cuerpo, aun en la humildad y la ambigüedad de su condición actual!
Tu cuerpo está creado para la gloria eterna. Eres tú mismo quien está destinado a la resurrección, siguiendo a Cristo resucitado. Dios no ha hecho tu cuerpo para la podredumbre del sepulcro, para las cenizas de la muerte. Tampoco lo ha destinado al anonimato de sucesivas reencarnaciones. No; ha hecho tu cuerpo, el tuyo, tu cuerpo único, para la vida que no termina. (...) El cuerpo, además de expresar el amor, puede también expresar sus miserias. Sí, el cuerpo tiene poder de comunicación y es lugar de intercambio, pero también puede ser un factor de aislamiento y una fuente de opacidad. En este sentido, nuestro cuerpo encierra una ambigüedad. Puede ser vehículo de amor o vehículo de instinto ciego. Y cuando entra el instinto ciego, entonces hay egoísmo y satisfacción propia, desligada de la hondura del verdadero amor. Nuestro cuerpo tiene que ser siempre vehículo y manifestación del amor espiritual, limpio, hermoso y desinteresado. De lo contrario, el cuerpo devora, acapara, pudriendo y envenenando las relaciones (...). "La hermosura y la “sacralidad” del cuerpo humano han dado lugar a maravillosas obras de arte. Pero cuando desaparece la persona, y con ella la donación recíproca, se da paso a la obscenidad. Es decir, el amor sin sujetos y con objetos. O sea, la caída de la persona a la categoría de cosa (pasa de ser alguien a ser algo)".

Lo absurdo de la masificación...

Lo absurdo que no es tan absurdo...

Entre las eternas preguntas filosóficas que se plantea todo ser humano la más básica es, si hay algún significado para nuestra existencia. La necesidad humana de la explicación de su presencia en el mundo ha sido satisfecha siempre por la religión y por los creadores de los sistemas filosóficos que dieron a la vida humana significado.


La Primera y la Segunda Guerra Mundial causaron la destrucción y la pérdida de las certezas humanas más profundas y surgió la idea de un mundo en el que faltaba cualquier principio de unificación, un mundo sin sentido y desconectado de la vida humana. Si uno asume la ausencia de sentido, y ésta es la expresión del espíritu de la época, en el cual se arraiga el Teatro del Absurdo, el mundo llega a ser irracional y se presenta el conflicto entre el mundo y el ser humano que comienza a ser extraño a él. Apartado de sus raíces religiosas, metafísicas, y transcendentales, el hombre se pierde: todas sus acciones llegan a ser sin sentido, absurdas, inútiles.

En este sentido, Ionesco introduce el concepto de "absurdidad" para hacer referencia a lo que está desprovisto de finalidad, de propósito.
Nosotros leeremos "El rinoceronte" y allí veremos el peso de la masificación sobre el individuo. Todos corremos el riesgo de "perdernos" si nos dejamos llevar por lo que los otros dicen sólo porque constituyen la mayoría. Lo genuino está en conocer y respetar nuestras propias convicciones y, en caso de ser necesario, defenderlas hasta el final.
Los invito a subir sus comentarios o dudas respecto del texto que puede relacionarse también con lo que hemos estado viendo de publicidad, no?

El varón en la publicidad...

Bloggers!!! Ya hemos tenido una aproximación a las diversas manifestaciones que la violencia de género adopta en la publicidad. En la entrada anterior, vimos las representaciones caracterizadas por la cosificación de las mujeres que suponían su reducción al rol de objetos o, en el mejor de los casos, de sujetos al servicio de otro (=hombre). Ahora, vamos a ver la contrapartida: la imagen de los varones que la publicidad propone, reproduce y legitima que es igualmente dañina y tendenciosa.

Más allá de las cuestiones de género, lo importante es ver que el discurso publicitario estereotipa todo y a todos.

Les propongo analizar dos anuncios para relevar las ideas de "lo masculino" que explicitan. Como siempre, los invito a pensar y a compartir lo que les surja al respecto.

Les dejo un link para que accedan a otra publicidad que no pude grabar y que se llama "Concierto de eructos": me parece que el título lo dice todo, no? http://tv.jubii.es/video/iLyROoaft8MV.html%22%3EConcierto

¿Mujeres o cosas? Esa es la cuestión...

Bloggers: Hoy empezamos a revisar el papel que "la mujer" tiene en la publicidad. La cuestión de género es muy importante y el hecho de que un discurso tan masivo y tan aceptado como el publicitario proponga una imagen de "lo femenino" absolutamente desvirtuada y alejada de la realidad de miles de mujeres reales nos tiene que llevar a reflexionar y a actuar.
Como les planteo en el título de esta entrada: ¿Mujeres o cosas? ¿Y la sacralidad del cuerpo?

Les propongo la lectura del siguiente material y el poterior visionado y análisis de una publicidad que "juega" con algunos lugares comunes del "machismo". Como se trata de un tema que nos compete a todos, los invito a opinar a todos. ¿Les parece si nos escuchamos y nos enriquecemos?


"La mujer en la publicidad" (Instituto Nacional de la Mujer. España)
"Eres un cuerpo. Lo demás poco importa. No se trata en la publicidad de plasmar una persona femenina en toda su integridad y sus "deseos" reales. Sólo importa su Cuerpo, ese cuerpo de mujer pasivo e insinuante, melancólico, cariñoso o seductor. Ese cuerpo, fragmentado, la mayoría de las veces, que sirve como reclamo de cualquier tipo de producto. No ella, sino su cuerpo es el soporte de tornillos -piernas- , bebidas, -labios-, bujías -senos-, viajes -traseros-, etc., que no encuentran otro aliciente en sus productos publicitarios que estar asociados a cualquier parte del cuerpo femenino. Cuanto más erótica sea la zona elegida mejor, más vendible será el objeto en cuestión. Una mujer a medio vestir para publicitar un video, otra tomando sol en una playa para una cerveza" ¿Somos su bebida, su tabaco, su mejor licor que entra suave?¿O somos otra cosa?".


El texto anterior pertenece a una publicación del Instituto Nacional de la Mujer. El instituto de la Mujer es un Organismo de la Administración del Estado que depende del Ministerio de Asuntos Sociales de España. Fue creado en 1983 con el fin de promover la igualdad de oportunidades de las mujeres en todos los ámbitos de la vida social. Uno de los cometidos es profundizar en el conocimiento de la situación social de las mujeres y difundir los datos relativos a la misma.